耶穌不會中意你復活節食羊。耶穌專登在逾越節之前，舉行最後晚餐，避開逾越節食羊的猶太傳統。（約翰福音十三）。路加福音聲稱耶穌復活後第一晚就在耶路撒冷，十一位門徒面前食魚，時間地點都與馬可馬太福音不符，分明偽造。耶穌其實係解放動物先驅，甚至為之捨命！耶穌聖殿掃場，得罪猶太領袖，招致殺身之禍，正因不能忍受商販在聖殿賣牲畜俾人生劏拜神。耶穌猶太基督教派主張慈悲食素，但耶穌升天後，保羅外邦食肉派乘機奪權，宣佈食素猶太基督教派為異端。證據如下：
路加福音不符馬可馬太福音
路加福音廿四章三十八至四十三節，耶穌復活後第一晚就在耶路撒冷，十一位門徒面前食魚，乃係成本新約唯一提到耶穌食肉之處：「你 們 看 我 的 手 、 我 的 腳 、 就 知 道 實 在 是 我 了 ，摸 我 看 看 ， 魂 無 骨 無 肉 ，你 們 看 我 是 有 的 。 說 了 這 話 、 就 把 手 和 腳 給 他 們 看 。他 們 正 喜 得 不 敢 信 ，並 且 希 奇 ， 耶 穌 就 說 ， 你 們 這 裡 有 甚 麼 喫 的 沒 有 。他 們 便 給 他 一 片 燒 魚 。 〔 有 古 卷 在 此 有 和 一 塊 蜜 房 〕他 接 過 來 ， 在 他 們 面 前 喫 了。」
路加福音時間地點都錯了
然而，據馬可福音十六：七及十四：廿八，耶穌一早告知門徒，話復活後會去加利利。據馬可福音十六：九至十九，耶穌復活後共顯現三次，第一次向瑪德蓮（Mary Magdalene），第二次向二名前往以馬忤斯的門徒，第三次先始向十一位門徒同時顯現。據馬太福音，十一門徒去到加利利，耶穌指定的一座山上，在該處，耶穌復活後第一次見他們，亦都係最後一次。所以路加福音話耶穌復活當晚，就在十一位門徒前食魚，時間地點都錯了，分明偽造，絕不可信。（參John Vujici [2016] Yahweh Conspiracy: Deception of the Ages Unveiled).
路加福音回應馬吉安主義
觀照歷史，路加福音這段經文這段話一開始就好可疑，事關其中耶穌在門徒前飲食，想證明自己並非純粹靈魂。任何熟悉早期基督宗教史的人均可立即看到問題所在。有些人，如著名的二世紀異教徒馬吉安（Marcion），絕對相信耶穌釘十字架後，從未在肉身層面存在，而只是靈魂或魂魄。最有可能的是，書寫這節經文志在回應馬吉安主義，馬吉安主義要到耶穌同原來的門徒仙遊幾十年之後，方成為問題。路加福音中，耶穌話自己並非靈體，當門徒還不相信的時候，方食魚證明自己係人，皆因鬼不能食東西。這段經文不得重視為關於歷史耶穌的真實證據；好可能係對馬吉安一類人的回應（Keith Akers [2000] The Lost Religion of Jesus）
耶穌係動保先鋒
根據EBIONITES福音，即希伯來福音，耶穌話：「我來取消用動物祭祀，若然你地不停止用動物祭神，我實唔肯過你地。」(Panarion 30.16.5)。
耶穌其實係動物解放先鋒，耶穌聖殿掃場，正因為商販在聖殿賣牛羊白鴿畀人生劏拜神，結果得罪猶太父老、法利賽人，被其拘捕，交予羅馬長官釘十字架。故耶穌可謂為解放動物、素食主義，而殺身成仁！「看 見 殿 裡 有 賣 牛 羊 鴿 子 的 、 並 有 兌 換 銀 錢 的 人 、 坐 在 那 裡。耶 穌 就 拿 繩 子 作 成 鞭 子 、 把 牛 羊 都 趕 出 殿 去 ． 倒 出 兌 換 銀 錢 之 人 的 銀 錢 、 推 翻 他 們 的 桌 子 。又 對 賣 鴿 子 的 說 、 把 這 些 東 西 拿 去 ． 不 要 將 我 父 的 殿 、 當 作 買 賣 的 地 方 。」（約翰福音二：一四至十六）。
耶穌係素食者
耶穌捨身解放動物，自然係素食者。早期希臘文典籍提到“Jesus the Nazarene”（納匝勒派耶穌），此乃非常重要的線索，後期《聖經》版本，如King James Version，則寫“Jesus of Nazareth”（納匝勒的耶穌），即原籍納匝勒，此翻譯証實大錯。近年研究發現，納匝勒派追隨艾賽尼派理念，包括素食生活習慣。現代《聖經》版本亦有譯做「納匝勒派耶穌」的，例如《耶路撒冷聖經》、New American Standard Bible。如果想証明耶穌係素食者，這就是強而有力的証據。(參Steven Rosen [1997] Diet for Transcendence)
提到耶穌係素食者，好多人第一時間反駁話耶穌派五餅二魚、逾越節食羊、復活後食魚。逾越節食羊、復活後食魚之前已解答，下面拆解五餅二魚。
五餅二魚的誤會
其實，五餅二魚神蹟的魚係某種名為魚藻（fish-plant）的海藻 (G.L. Rudd [1973] "Why kill for food")，又為早期教會密碼暗號，以免羅馬迫害，事關希臘文魚(I-CH-TH-U-S) 的字頭亦係Iesous Christos Theou Uios Soter [耶穌基督，神子， 救世主]) (Steven Rosen [1997] Diet for Transcendence)。再者，按馬太福音第十四章，耶穌只搣餅派餅，並無搣魚，亦無派魚。
市場上買到的肉皆可食？
食肉基督徒最常用來反駁素食人士的經文: 「市場上買到的肉皆可食，並無良心問題」 (哥多林前書十：二十五) 。「勿因不肯不食肉而令弟兄跌倒」 (羅馬書: 十四：二十一) 。
這兩段經文均出自保羅之口，潛臺辭為：當年早期教會，不少信徒認為食肉有良心問題，不少人因為這問題而爭執（跌倒），影響教會內部團結。
「我要慈悲，不要犧牲 (品)」（馬太福音九：十三）
根據KEITH AKERS 二零一三年，神學著作《門徒》 (Disciples: How Jewish Christianity Shaped Jesus and Shattered the Church) ，最早期的基督宗教係猶太基督宗教（Jewish Christianity），耶穌、耶穌親大佬雅各、約翰、彼得等猶太門徒均屬於此派，主張和平非暴、素食主義、反對用動物祭神。「我要慈悲，不要犧牲 (品)」（馬太福音九：十三）。
耶穌升天後七十年間，早期教會都由猶太基督教派掌權，保羅並非十二門徒之一，自稱有異象見耶穌而皈依，雖傳道賣力，尤其包容外邦人，但起初並非主流，要睇猶太基督教派面色做人，事關耶穌及其門徒均為猶太人，雖然革了猶太教的命，但大致仍照自己的詮釋，守猶太教律法。
早期教會的權力鬥爭
保羅外邦基督宗教與猶太基督教派最大分歧乃係食肉定食素，及是否用動物祭神。由於當時猶太基督宗派掌權，保羅雖主食肉，但不敢與其公然擘面，實行虛與委蛇，勸自己食肉箇派勿因食肉問題而與猶太基督宗派火併。
保羅外邦食肉派乘機奪權
後來，猶太人暴動，反羅馬殖民，猶太基督宗派遭羅馬帝國殘酷鎮壓，元氣大傷，保羅的外邦基督宗教就無大礙，正如如今港共中共大力打擊本土派，民主黨相對安穩。猶太基督宗派受打壓後，一闕不振，保羅箇派乘機奪權，自立為正統，宣佈猶太基督宗派為異端，猶太人係壞蛋，所有動物均可食等等。
新約大部份寫於主後幾十年甚至百年，外邦派得勢後，將保羅反素食觀點寫入聖經，包括飲食無限制。馬太話耶穌「宣佈所有食物潔淨」（七：十九）；耶穌派魚畀五千群眾；甚至復活後食魚（路加廿四：四十三）。
然而，仍有耶穌愛護動物的證據殘存於福音書：
五個麻雀， 不是賣二分銀子麼？ 但在神面前， 一個也不忘記。（路加十二：六）
耶穌說， 你們中間誰有一隻羊，安息日掉在坑裡，不把他抓住拉上來呢？（馬太：十二：十一）
又據聖奧古斯丁指出，雅各，幼承庭訓食素 (Eusebius, Ecclesiastical History 2.23.5–6)，耶穌係佢親細佬，同一個阿媽生，順理成章亦食素。
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